Raisonner en vérité. Traité de logique. Analytique, dialectique, rhétorique, sophistique

L’ouvrage s’attache à définir le programme d’une logique de la pensée philosophique qui, pour être claire, rigoureuse et véridique, appelle la mise en place d’instruments adaptés. L’étude de ces instruments est ici exposée dans l’héritage de la tradition grecque. En effet, les différents outils de la raison, mis en forme pour la première fois par Aristote dans son Organon, possèdent des vertus d’une grande efficacité pour la conduite de la pensée. Les opérations de l’intelligence sont dirigées et facilitées par la logique, qui se dévoile alors comme une panoplie d’instruments rationnels pour définir, diviser, questionner, énoncer, argumenter, démontrer, objecter, réfuter, convaincre, persuader … La diversification des savoirs rend manifeste le besoin croissant d’une méthode commune, dépassant les méthodologies spécifiques, mais capable de les intégrer sans les confondre. Ce besoin est de nature philosophique : la logique du bon sens ne l’épuise pas. C’est donc encore une logique de la pensée philosophique qui est nécessaire. – Le plan général fait apparaître une introduction en quatre chapitres, où il est question de définir la logique (Chap. 1), de présenter ce qu’est un raisonnement à partir d’une expérience très commune (Chap. 2) et de diviser les opérations de raison (Chap. 3 et 4). – Suivent les trois Parties principales : – la logique de la définition et ses nombreux outils (I. «Définir», Chap. 5 à 9), – la logique de l’énonciation (II. «Énoncer la vérité», Chap. 10 et 11), – l’argumentation enfin (III. «Argumenter»), du point de vue de sa forme d’abord (Chap. 12), puis dans ses différentes applications : établir une certitude de science (Chap. 13), rechercher la vérité par la dialectique (Chap. 14), persuader par la rhétorique (Chap. 15), se prémunir des sophismes ou argumentations fallacieuses enfin (Chap. 16). – Chaque chapitre est suivi de textes, références doctrinales ou textes d’illustrations. M.-M. V.