On peut considérer ce travail comme la reconstruction au sein de l'oeuvre de Husserl des aspects prouvant la justesse de l'intuition de Ricoeur qui décrit la phénoménologie transcendantale comme phénoménologie de la raison (l'étude de la relation entre le noème et l'objet effectif). Cette philosophie de la conscience remet en question l'universalité du paradigme représentationnel et la topologie gnoséologique intérieur/extérieur. Or, le paradigme représentationnel du cognitivisme en constitue le cadre théorique général. – Bibliographie, pp. 339-359.