L’A. interroge ici l’ontologie de G. Simondon à partir d’une confrontation avec Heidegger. Refusant de voir dans la distinction simondienne entre l’individu et la réalité préindividuelle l’écho de la différence ontologique heideggérienne, l’A. montre que l’importance de la philosophie de G. S. réside davantage dans la place accordée aux singularités. Il introduit pour cela le terme de “singulier commun” et en interroge la pertinence de ce paradoxal rapprochement de notions antithétiques : en quoi est-il un nouvel objet de pensée?