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2. Signification des pictogrammes utilisés dans la base de données

      2.1. Un pictogramme par type de document

Monographie


Dictionnaire / Encyclopédie


Collectif


Article


Revue / Périodique


Thèse

3. Possibilités manipulatoires de la sphère

      3.1. Vous pouvez la faire tourner dans tous les sens

      3.2. Vous pouvez la zoomer et la dézoomer

      3.3. Vous pouvez cliquer sur les mots-clés qu'elle présente





Nuage de mots-clés associé à : Praxis
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    NOTICES

    Liste des références bibliographiques indexées

    Article

    Le lien de la pensée formelle à la science

    Antoine RUSCIO

    Sous la direction de Antonia SOULEZ, Arley R. MORENO
    Dans La Pensée de Gilles-Gaston Granger - 2010

    Article

    L’existentialisme poïétique de Gilles-Gaston Granger

    Philippe LACOUR

    Sous la direction de Antonia SOULEZ, Arley R. MORENO
    Dans La Pensée de Gilles-Gaston Granger - 2010

    Article

    L’unité du collectif. L’ontologie historique et critique de Spinoza et de Sartre

    Kim Sang ONG-VAN-CUNG

    Sous la direction de Frédéric LORDON, Eva DEBRAY, Kim Sang ONG-VAN-CUNG
    Dans Spinoza et les passions du social - 2019

    ARTICLE

    Le lien de la pensée formelle à la science

    • Pages : 43 à 89
    •  
    •  
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    • Date de création : 04-01-2011
    • Dernière mise à jour : 04-01-2011

    Résumé :

    Français

    Bien que la notion de pensée formelle soit centrale dans la pensée de G.-G. Granger, on ne trouve, dans son œuvre publiée, aucun texte qui soit explicitement consacré à son analyse. Cet article entend présenter trois des aspects parmi les plus importants de cette notion. Le premier aspect pourrait être résumé ainsi : il n’y a pas de «forme» de la pensée formelle, qui configurerait en droit chacune de ses réalisations. Le deuxième aspect concerne les rapports sui generis que la pensée formelle entretient avec le symbolisme (en particulier avec un symbolisme dit «formel»). Le troisième aspect porte sur les modalités de mise en œuvre «concrète» du travail de la pensée formelle : il s’agit ici des conditions de ce que Granger appelle la «dialectique de la pensée formelle».

     

    ARTICLE

    L’existentialisme poïétique de Gilles-Gaston Granger

    • Pages : 237 à 255
    •  
    •  
    •  
    • Date de création : 04-01-2011
    • Dernière mise à jour : 27-02-2015

    Résumé :

    Français

    Cet article entend mettre en évidence la dimension existentielle de la philosophie de Granger, en justifiant cette approche, qui peut sembler paradoxale, par l’analyse de certains textes que Granger consacre au concept d’ “aliénation”. Le sens spécifique qu’il confère à ce terme – inspiré des approches de Hegel et Marx, mais irréductible à celles-ci – explique en effet la place centrale du problème de l’individuel dans l’ensemble de sa réflexion. Par là est élucidée la vocation clinique d’une pensée qu’une redéfinition de la notion de praxis permet de qualifier de philosophie des œuvres humaines. D’un tel existentialisme poïématique (le poïétique, i.e. l'action œuvrant, crée le poïématique, i.e. l'œuvre faite), la liberté demeure toujours la condition de possibilité et l’horizon.

     

    ARTICLE

    L’unité du collectif. L’ontologie historique et critique de Spinoza et de Sartre

    • Pages : 231 à 259
    •  
    • Edition : Originale
    • Ville : Paris
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    •  
    • Date de création : 18-11-2020

    Résumé :

    Français

    Dans ce chapitre Kim Sang Ong-Van-Cung rappelle l’approche sartrienne de l’histoire comme praxis individuelle et praxis de groupes entremêlées. L’agir du groupe transcende et révèle à elles-mêmes les individualités par un dépassement de leur tendance à s’enfermer dans des agencements collectifs pris dans la sérialité. L’autrice éclaire cette reprise hétérodoxe du marxisme de Sartre par un rapprochement de sa philosophie avec celle de Spinoza. L’unité du corps politique, à partir d’un universel singulier à la jonction de l’individu et de la communauté chez Spinoza, sert ainsi à éclairer la philosophie sartrienne du nous. Cela permet de comprendre que la philosophie de la conservation (Spinoza) et celle du mouvement ou de la révolution (Sartre) ont en commun un même regard sur la liberté collective comme constitutive de l’individu spinoziste ou sujet sartrien. Prendre soin des institutions qui nous agissent c’est en définitive concilier l’une et l’autre philosophie.

    V. B.

     
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