Experience involves both structure and process. Too often theories of knowledge emphasize the nature of knowledge as primarily structural. But knowing is a part of living and living is essentially processual. The intention here is to give equal emphasis to structure and process, according to different claims : – intuition is essential to knowing because it is omnipresent in awareness of appearance; – mind is substantial, it remains through change and functions substantially in many mental ways; – mind and body are not merely interdependent but are also mutually immanent; – mind-body mutual immanence results from “ontogeny recapitulates phylogeny”; – all reasoning is analogical, strict logic is located at the sameness end of the sameness-difference range. – Chapter 1, Intuition : A. What is intuition ?; B. Presence; C. Expanding presence; D. Transcending presence. – Chapter 2, Inference : A. What is inference ?; B. Immediate inference; C. Intermediate inference; Mediate inference. – Chapter 3, Generalization : A. What is generalization ?; B. Generalizing within presence; C. Generalizing immediate inference; D. Generalizing intermediate inference; E. Generalizing mediate inference. – Chapter 4, Mind : A. What is mind ?; B. Observes; C. Inquires; D. Believes; E. Desires; F. Intends; G. Organizes; H. Adapts; I. Enjoys. – Chapter 5, Mind-Body : A. What is Mind-Body ?; B. Ontogeny recapitulates phylogeny; C. Energy; D. Organic unity; E. Hierarchy; F. Causation; G. Dialectic; H. Conclusion. – Chapter 6, Reasoning : Part I, Analogy (Perceptual inference; Linguistic inference; Implicative inference); Part II, Organicity (Interdependence; Mutual immanence; Polarity; Dialectic; Hierarchy; Causation; Process; Energy); Part III, Practicality (Awareness of a problem; Examining the problem; Proposing solutions; Testing proposals; Solving the problem). – Chapter 7, Conclusion : A. Deficiencies; B. Achievements. M.-M. V.

Cet article propose une conception étendue de la réduction fonctionnelle dans le domaine des sciences biologiques et des sciences de l’esprit. Nous examinons pour commencer divers aspects du concept d’émergence, notamment sa compatibilité avec le matérialisme. Puis nous analysons les rapports de l’émergence avec les principales conceptions des réductions scientifiques. Nous tentons d’appliquer la réduction fonctionnelle telle qu’elle a été définie par Kim aux réductions dans les sciences biologiques. Nous insistons sur les réalisations multiples des fonctions biologiques et sur l’importance des réductions dans ce domaine, notamment entre la génétique du comportement et la biologie moléculaire. Nous examinons ensuite la compatibilité de la réduction fonctionnelle avec deux doctrines importantes, celle de Putnam sur l’externalisme du contenu sémantique, et celle de la naturalisation de l’esprit de Millikan, qui soutiennent le caractère historique et relationnel des propriétés sémantiques des organismes. Nous proposons les concepts de système cosmique, de système historique et de système cosmo-historique, dans le but d’inclure cette conception étendue de la réduction fonctionnelle dans une réflexion renouvelée sur l’immanence. Nous opérons ensuite un retour critique sur le modèle ontologique d’un monde stratifié en niveaux de réalité, avant de revenir sur le statut des sciences spéciales.

Le chapitre montre en quoi la pensée sociologique naissante en France à la fin du XIXe siècle s’inscrit dans un moment spinoziste en tant qu’elle affronte le problème du dépassement du couple liberté/ déterminisme en l’inscrivant dans une ontologie de la puissance et des corps désirants. Fouillée, Guyau, Worms et plus encore Espinas cherchent et trouvent chez Spinoza les ressources pour penser l’équilibre du social à même l’articulation d’individus désirants qui sont toujours traversés et constitués par la puissance d’une totalité sociale dans laquelle ils s’inscrivent.

V. B.